Eadem fortitudinis ratio reperietur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Hoc non est positum in nostra actione.

Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Beatus sibi videtur esse moriens. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Ut aliquid scire se gaudeant?

Bork: Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
Hunc vos beatum;: Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?
Ille incendat?: Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.
Sed nimis multa.: Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Bork: An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.
Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Omnem vim loquendi, ut iam ante Aristoteles, in duas tributam esse partes, rhetoricam palmae, dialecticam pugni similem esse dicebat, quod latius loquerentur rhetores, dialectici autem compressius.

Quae cum essent dicta, discessimus.
Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.
Proclivi currit oratio.
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans
gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.

Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis
voluptatem.

Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Duo Reges: constructio interrete. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Sed ego in hoc resisto; Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?