Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Ratio quidem vestra sic cogit. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Quonam modo? Duo Reges: constructio interrete. Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?

Negat enim definiri rem placere, sine quo fieri interdum non potest, ut inter eos, qui ambigunt, conveniat quid sit id, de quo agatur, velut in hoc ipso, de quo nunc disputamus.

Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.

Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Bork: Quis enim redargueret?
An eiusdem modi?: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Quae sequuntur igitur?: Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Tantaque est vis talibus in studiis, ut eos etiam, qui sibi
alios proposuerunt fines bonorum, quos utilitate aut
voluptate dirigunt, tamen in rebus quaerendis explicandisque
naturis aetates contenere videamus.

Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas,
ex illis efficere, quod velis?

Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Bork Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Cave putes quicquam esse verius. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?