Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Duo Reges: constructio interrete. Igitur ne dolorem quidem. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Proclivi currit oratio.: Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Verum esto;: Refert tamen, quo modo.
Bork: Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
Bork: Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.
Memini vero, inquam;: Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.
Verum audiamus.: Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur.
Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus.

Video enim et magnos et eosdem bene longinquos dolores, quorum alia toleratio est verior, qua uti vos non potestis, qui honestatem ipsam per se non amatis.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

At enim iam dicitis virtutem non posse constitui, si ea,
quae extra virtutem sint, ad beate vivendum pertineant.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
Eaedem res maneant alio modo.
Quae autem natura suae primae institutionis oblita est?

Non risu potius quam oratione eiciendum?

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Quid enim? Scrupulum, inquam, abeunti; Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.