At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Bork: Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Bork: Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse.
Bork: Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
Nihilo magis.: Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

Idemne, quod iucunde?
Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Duo Reges: constructio interrete. Sed quot homines, tot sententiae; Quid de Pythagora? Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam
bonum.

Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de
una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.

Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.