Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Venit ad extremum; Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc
nostram comprehensionem summi boni.

Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum
dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.

1. Ut pulsi recurrant?
2. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
3. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
4. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
5. Ut aliquid scire se gaudeant?
6. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;

Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Duo Reges: constructio interrete. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Ea possunt paria non esse.

Hominum non spinas vellentium, ut Stoici, nec ossa nudantium, sed eorum, qui grandia ornate vellent, enucleate minora dicere.

Cur iustitia laudatur?

Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;

Hunc vos beatum;

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Bork

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Easdemne res?

Quare conare, quaeso.

• Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.
• Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
• In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?
• Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
• Quae cum essent dicta, discessimus.
• Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Quid censes in Latino fore?

Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Sed quae tandem ista ratio est? Verum hoc idem saepe faciamus. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Sint ista Graecorum;