Sint ista Graecorum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Quae cum essent dicta, discessimus. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Duo Reges: constructio interrete. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.

Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Recte, inquit, intellegis. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Tenere autem virtutes eas ipsas, quarum modo feci mentionem,
nemo poterit, nisi statuerit nihil esse, quod intersit aut
differat aliud ab alio, praeter honesta et turpia.

Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Bork

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.

Avaritiamne minuis?

Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Bork

Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit.

• Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
• Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
• Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.
• Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;

Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Eaedem res maneant alio modo. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? At enim sequor utilitatem.

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

1. Scaevolam M.
2. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
3. Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
4. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.